蓝博洲:反抗历史遗忘与“台独”政治操弄
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《他的妖精照片未处理版》
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  中新网台北8月6日电 “历史是人民生存的记忆与斗争的积累。当今所谓‘台独’论述,不仅割裂历史,更用排他与仇恨消费过去,这与过去我们对抗的殖民统治及法西斯政治,无本质差异。”台湾人间出版社发行人、辜金良文化基金会董事长蓝博洲5日在台湾苗栗指出。

  当天,一场“人间·春天报导文艺营”在苗栗展开。台湾近50位大专青年、学者等学习台湾民众史,感知民众劳动生活。

  今年是台湾光复80周年、世界反法西斯战争胜利80周年,同时也是“乙未割台”130周年。值此历史节点,此次活动回溯台湾人民自殖民压迫中挣脱的历史记忆,并对当前以“本土”“去中国”之名行历史清洗之实的“台独”政治提出明确批判。

  开营式上,蓝博洲主讲“激荡的台湾风雷(1945–1952)”,与学员一同回望日据时期至台湾光复初期台湾民众的反殖民、反压迫斗争,及民众在历史关键时刻的出路选择。

  他分享自己青年时期在陈映真创办的《人间》杂志写作的经历,强调民众及劳动生活才是我们的老师。据介绍,营员将深入苗栗各地客家庄与劳动现场,访谈当地劳工与农民、外籍移工、白色恐怖受难者与早期党外运动参与者。

  主办单位表示,“台独”风潮高涨,将历史简化为所谓“抗中保台”工具,扭曲民众记忆,背叛了真正的台湾人与台湾史。希望青年通过亲身参与、记录,拒绝“台独”政客操弄的意识形态,寻回长期遭到湮灭的台湾人的祖国心与祖国情。

  本次活动由人间出版社与辜金良文化基金会主办,苗栗县秋美人农场、苗栗客家艺术剧团、台湾社会共好论坛筹备会协办,台湾民众文化工作室承办。(完) 【编辑:李润泽】

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  萧兴华说,衡量音乐文化的标志,是音阶的形成。旧石器时代晚期出现了四声音阶,主要用在劳动号子上。为了用声音表达更复杂的情绪,人类将四声音阶发展成五声音阶,音乐文明由此翻入新的一页。而贾湖骨笛的测音结果表明,它已经能奏出完整和相当准确的五声音阶。可以说,在贾湖遗址的年代,居住在中原的先民早早地进入了音乐文明时期。。

-----主要功能------
  9月27日,芦溪县变更干旱红色预警信号,该县大部分地区综合气象干旱指数已达特旱。刘华估算,中稻每亩的产量降了200斤左右,当时批发价为1.3元/斤,因今年农药、肥料等成本上涨,实际上是在“赔钱”。资料显示,江西无灌溉设施的望天田为417万亩、旱地490万亩,两者约占全省耕地的23%,属于极易受干旱影响的耕地。  长江科学院水资源所所长许继军预测,这次的旱情或将持续到11月份。他向中国新闻周刊指出,近些年来长江流域干旱呈现频发的态势,尤其是夏季伏旱现象应引起重视。他认为,今年旱情的发生应被视为一个重要信号,要从防洪和抗旱统筹的角度做好水库的调度运行。~

------创新亮点----
  恰巧同年8月,一批中国音乐史界的权威专家来到郑州,参加纪念明代音乐家朱载堉诞辰450周年的会议。张居中与两位同单位的考古专家,带着一支保存完整的骨笛,来到音乐家下榻的郑州国际饭店,请他们鉴定。那天晚上,他们敲开了住在一楼的一位专家的门,这位专家看了看,摇摇头说,管细孔小、声音比较尖,可能不成音列,也许是打猎时模仿动物声音的骨哨,不是乐器。一盆冷水浇下来,他们不好意思再找其他专家献丑了,悻悻而归。~


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更新时间:2025-08-06 20:06:20

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